Não é hora de investigar a história e aprender o que realmente está em jogo neste momento no tempo?

Quando Saul conheceu Paulo

John J. Arechiga – Remnant | Tradução Sensus fidei: Foi Cromwell quem disse, “É hora de investigar a história e aprender o que realmente está em jogo neste momento no tempo.” Dito isso, é hora de investigar a relevante história secular e aprender o que realmente está em jogo neste momento no tempo.

RELACIONADOS

Wall Street Journal: ‘Como o Papa Francisco se Tornou o Líder da Esquerda Global’

Atrás das Portas de Bronze: Lacaios radicais de Soros compactuados com o Vaticano

Vazamento de e-mails revela que George Soros pagou US$ 650.000 para influenciar bispos durante visita do Papa aos EUA

Lúcia de Fátima: “Pelo pecado das nações, através das leis injustas dos maus governantes, todo o povo que os elegeu pagará por ele”

Você tem que se perguntar qual foi o impacto que Saul David Alinsky teve sobre o Papa Paulo VI, sobre o Concílio Vaticano II, e sobre o Catolicismo modernista contemporâneo — especialmente nos Estados Unidos da América.

O Papa Paulo VI, antes de ser eleito papa, passou duas semanas consultando Saul David Alinsky “sobre a relação da Igreja com os sindicatos comunistas locais”. Saul Alinsky já era um famoso autor com livros publicados quando eles se conheceram:

Em 1944, a Universidade de Chicago Press designou Alinsky para escrever um livro promovendo sua visão de um novo radicalismo americano. Seis meses antes de sua publicação, Agnes Meyer, então co-proprietária do Washington Post com seu marido Eugene, celebrizaram Alinsky e seu movimento em uma série de seis partes intitulada “The Orderly Revolution” [A Revolução Ordenada]. O presidente Truman ordenou 100 reimpressões da série de Meyer. Quando o manifesto de Alinsky,  Reveille for Radicals, chegou às livrarias em janeiro de 1946, ele já era famoso. Reveille tornou-se um bestseller nacional, e a Sra. Meyer começou a financiar a Fundação de Áreas Industriais de Alinsky.” [Horowitz e Poe, The Shadow Party, pp. 58-59.]

Alinsky publicou mais tarde Regras para Radicais: Um Guia Pragmático para Radicais Realistas em 1971 — durante o reinado de Paulo VI.

Como sabemos que o Papa Paulo VI consultou Saul Alinsky? Em The Rite of Sodomy [O Rito da Sodomia] Randy Engel escreveu que Saul Alinsky conheceu o Papa Paulo VI enquanto ele ainda era Arcebispo de Milão:

“Foi dito do novo arcebispo de Milão que ele não ouvia os sinos da igreja, ele ouvia apitos de fábrica.

“Não é de surpreender, portanto, que em uma de suas visitas à residência do Arcebispo, Jacques Maritain, o grande filósofo tomista, trouxesse consigo Saul David Alinsky, o “Apóstolo da Revolução Permanente”. Montini [então Arcebispo de Milão, mais tarde Papa Paulo VI] ficou tão impressionado com o homem que Maritain chamava de “caloroso amigo pessoal” e “um dos homens realmente grandes deste século”, que o arcebispo convidou Alinsky para ser seu convidado por duas semanas para consultá-lo sobre o relacionamento da Igreja com os sindicatos comunistas locais.”  [The Right of Sodomy, p. 1143]

O encontro de Alinsky com o Papa Paulo VI é essencialmente corroborado por Hillary Diane Rodham Clinton. Em Hillary D. Rodham (Hillary Diane Rodham Clinton) 1969, em sua tese no Wellesley College Clinton escreveu:

“Alinsky trabalhou muitas vezes através da Igreja Católica e, por insistência de seu amigo Jacques Maritain até mesmo consultou com o Vaticano sobre os problemas de desenvolvimento no sul da Itália”. [Página digital 28 de 92]

Nota de rodapé 27 [página digital 28 de 92] atribuído a Hillary Diane Rodham Fonte de Clinton: “Entrevista de Alinsky, Boston” [página digital 45 de 92]

Na seção Entrevistas Pessoais de suas Fontes Primárias, Hillary Diane Rodham Clinton escreveu:

“Alinsky, Saul D.: Sr. Alinsky e eu nos encontramos duas vezes durante o mês de outubro em Boston e em janeiro em Wellesley. Ambas as vezes ele foi generoso com ideias e interesses. Sua oferta de um lugar no novo Instituto era tentadora, mas depois de passar um ano tentando fazer sentido fora de sua inconsistência, eu preciso de três anos de rigor jurídico. “[Página digital 45 de 92]

Esta é a mesma Hillary Diane Rodham Clinton cujas táticas de campanha presidencial de 2016 e regras de ética indiscutivelmente espelhadas em Saul David Alinsky “Regras para Radicais”. Dando continuidade…

Indiscutivelmente, Saul Alinsky encontrou-se com o papa Paulo VI entre 05 de janeiro de 1955 e junho de 1963 enquanto o papa Paulo VI ainda era arcebispo de Milão. Encontraram-se vários anos após a publicação de 1946 de Alinsky de Reveille for Radicals e antes da publicação de 1971 de Alinsky Rules for Radicals: A Pragmatic Primer for Realistic Radicals.

O que mais sabemos sobre o Papa Paulo VI? O Concílio Vaticano II foi anunciado pelo Papa João XXIII em 25 de janeiro de 1959 e aberto em 11 de outubro de 1962 — enquanto o Papa Paulo VI ainda era Arcebispo de Milão. Em 29 de setembro de 1963, cinco dias depois de sua eleição, o Papa Paulo VI reuniu o Concílio Vaticano II para as próximas três sessões; O Concílio Vaticano II terminou em 8 de dezembro de 1965.  [Hardon, Modern Catholic Dictionary, definition of Second Vatican Council, p. 495]

Em 17 de julho de 1967, durante o papado de Paulo VI, a Sagrada Congregação para a Doutrina da Fé substituiu o Sacrorum antistitum, Juramento contra o Modernismo, de 1910 do Papa São Pio X com uma Profissão de Fé muito menos rigorosa.

Indiscutivelmente, a substituição do Sacrorum antistitum Juramento contra o modernismo reabriu as comportas modernistas — e a litania de mudanças atribuídas ao Concílio Vaticano II. Como resultado, o dia 17 de julho de 1967 é uma data que viverá na infâmia modernista.

O que sabemos sobre Saul David Alinsky? A persona de Alinsky é melhor demonstrada por muitas citações relevantes de seus escritos do que os outros escreveram sobre ele. Por exemplo:

“Devemos olhar para o passado e dar algum crédito ao primeiro verdadeiro radical. De todas as nossas lendas, mitologias e histórias (e quem sabe onde a mitologia termina e a história começa — ou mesmo, qual é o que?), o Primeiríssimo Radical conhecido pelo homem que se rebelou contra o sistema o fez de forma tão eficaz que pelo menos conseguiu seu próprio reino — Lúcifer — Saul Alinsky” [Saul Alinsky, Rules for Radicals, página não numerada que precede a página do “Índice” não numerada] Alinsky considera Lucifer — o diabo — em muito alta estima..

“O que se segue é dirigido para aqueles que querem mudar o mundo de hoje. Maquiavel escreveu O Príncipe para ilustrar aos poderosos sobre como manter o poder. Regras para Radicais destina-se aos despossuídos para mostrar-lhes como arrebatá-lo”. [Saul Alinsky, Rules for Radicals, p. 3, parágrafo de abertura do livro]. Isto não lembra o socialismo, a redistribuição da riqueza e a teologia da libertação?

Como organizador, parto do mundo em seu estado atual, não de um mundo ideal. A aceitação de nosso mundo tal como ele é não enfraquece de forma alguma o nosso desejo de transformá-lo no mundo que cremos que deve ser; é preciso começar no estado atual do mundo, se quisermos mudá-lo para o que nós acreditamos que deve ser. Isto significa trabalhar dentro do sistema. [Saul Alinsky, Rules for Radicals, Prologue, p. xix.] Isso não lembra os sacerdotes modernistas, bispos, arcebispos e cardeais trabalhando dentro do sistema?

A editora do livro também não hesita em vincular Saul David Alinsky com Barrack Obama e Hillary Clinton:

“As técnicas e os ensinamentos de Alinsky influenciaram gerações de organizadores de comunidades e trabalho, incluindo o grupo baseado na igreja (ênfase adicionada) que contrata um jovem Barack Obama para trabalhar no Lado Sul de Chicago nos anos 80… Alinsky impressionou uma jovem Hillary Clinton, que estava crescendo em Park Ridge na época em que ele fora diretor da Fundação de Áreas Industriais em Chicago. – Chicago Sun-Times” [Saul Alinsky, Rules for Radicals, revisão impresso na contracapa exterior do livro]

Em Regras para Radicais de Saul Alinsky a palavra Católico aparece 11 vezes, a palavra sacerdote aparece 8 vezes, a palavra bispo aparece 6 vezes, a palavra cardeal aparece uma vez e a palavra Lúcifer aparece uma vez. Algo do contexto parece inócuo. Parte do contexto, contudo, é bastante pungente e muito relevante para a Igreja Católica contemporânea nos Estados Unidos da América. Seguem-se citações inócuas, pungentes e relevantes:

“Temos dois exemplos no padre que quer ser um bispo, ele dá duro e politiza para a promoção, justificada com razões como “Quando eu for Bispo utilizarei meu escritório para a reforma cristã”; ou no empresário que argumenta: “Primeiro conseguirei o meu primeiro milhão e depois conseguirei as coisas importantes da vida.” Infelizmente as pessoas mudam de muitas maneiras no caminho para o episcopado (ênfase adicionada) ou para o primeiro milhão, e terminam dizendo: “Esperarei até me tornar cardeal e, então, poderei fazer mais coisas”; ou “Serei capaz de fazer muito mais quando eu chegar aos dois milhões” e assim vai”. [Saul Alinsky, Rules for Radicals, p. 13]

“Todos os anos, e por muitos anos, os ativistas do último curso de um importante grande seminário católico perto de Chicago vinham me visitar apenas um dia antes de sua ordenação, com perguntas sobre valores, táticas revolucionárias e outras questões de estilo. Em uma ocasião, um dos seminaristas disse: “Senhor Alinsky, antes de vir aqui conversamos e chegamos a um acordo sobre uma pergunta que temos especial interesse em lhe fazer. Nós seremos ordenados e seremos destinados a diferentes paróquias como assistentes de — para ser francos — padres velhos, mesquinhos e reacionários. Eles não concordarão com o que você e nós acreditamos, e seremos submetidos a uma rotina mortal. Nossa pergunta é: como poderemos manter nossa fé nos verdadeiros valores cristãos em tudo o que esperamos fazer para mudar o sistema?”. É fácil. Eu lhes respondi: “Quando passardes por aquela porta, tomai uma decisão pessoal sobre se quereis ser bispos (ênfase adicionada) ou padres (ênfase adicionada), e tudo o mais vos será dado.” [Saul Alinsky, Rules for Radicals, p. 13]

“Nos últimos dois anos, tenho coordenado uma escola de formação para organizadores com um programa de quinze meses em tempo integral. Os alunos do programa vão desde ativistas mulheres de classe média até padres católicos, passando por pastores protestantes, militantes índios, mexicanos, porto-riquenhos e negros de todas as esferas do poder negro, desde os Panteras Negras até os filósofos radicais, desde ativistas universitários, do SDS e de outros grupos, até um padre que se filiou a um partido revolucionário na América do Sul. [Saul Alinsky, Rules for Radicals, p. 63]

“Quando começamos a organização em Back of the Yards, as igrejas católicas polonesas (ênfase adicionada) em Chicago se juntaram a nós, porque elas estavam preocupadas com o crescente poder das igrejas católicas irlandesas” (ênfase adicionada). [Saul Alinsky, Rules for Radicals, p. 76]

O que outros escreveram sobre Alinsky?

Os bispos católicos supostamente ajudaram a financiar o treinamento de Alinsky para Barack Obama; relatório inclui cópias de documentos relevantes. [Hoffman, Matthew Cullinan, LifeSiteNews.com, 23 de julho de 2012, Artigo de Notícias]

Um estudo teológico sobre a Influência de Saul Alinsky na Campanha para o Desenvolvimento Humano foi publicado em 1998. A nota do editor é essencialmente uma sinopse do estudo teológico:

“O autor argumenta que a Campanha para o Desenvolvimento Humano, fundada em 1969, é o experimento social mais significativo e mais longo do Catolicismo dos Estados Unidos no século XX. Uma resposta pós-conciliar para uma América em crise, a campanha é um recurso teológico único no desenvolvimento de uma teologia indígena norte-americana. [Engel, Lawrence J., Influence of Saul Alinsky on the Campaign for Human Development, Theological Study, 1998]

A Campanha Católica para o Desenvolvimento Humano (CCHD) abraça o legado de Saul Alinsky. [Brown, Judie, RenewAmerica, 20 de novembro de 2010, coluna]

Em 2015, o Instituto Lepanto publicou O Núcleo Marxista da Campanha Católica para o Desenvolvimento Humano, de Michael Hichborn. O comentário de Hichborn associa claramente Saul David Alinsky à Campanha Católica para o Desenvolvimento Humano. [Hichborn, Michael, The Marxist Core of the Catholic Campaign for Human Development, Commentary, 18 de Novembro, 2015]

“O organizador radical Saul Alinsky, um precoce mentor da senadora Hillary Clinton e de muitos operadores do Partido da Sombra, identificou para seus discípulos o caminho para o poder na política americana. Alinsky observou que os radicais poderiam alcançar a mudança revolucionária sem apoio maioritário se compreendessem e explorassem as regras do jogo. Este foi o tema do seu livro, Rules for Radicals. Os requisitos para uma radical tomada de poder seriam um pequeno núcleo de ativistas disciplinados empurrando suas agendas e uma cidadania suficientemente no escuro sobre seus fins. Nessas circunstâncias, uma minoria radical poderia impor sua vontade mesmo em uma grande democracia, como os Estados Unidos.” [Horowitz and Poe, The Shadow Party, p. xiii.]

“O radicalismo de Hillary [Clinton] é profundamente enraizado e fundamental, com a clara influência de seu mentor Saul Alinsky. Hillary conheceu o radical de Chicago através de um grupo da igreja de esquerda (ênfase adicionada) a que pertencia na escola secundária. Mantiveram contato direto até a morte de Alinsky. A tese de Hillary em 1969 no Wellesley College foi uma saudação de 75 páginas [92 páginas incluindo folha de rosto, apêndice, bibliografia, etc.] a Alinsky. Continha excertos de seu próximo livro, Rules for Radicals, que o autor permitira a Hillary lesse antes da publicação em 1971. Após sua graduação, Alinsky ofereceu a Hillary um trabalho em tempo integral como organizadora em sua Fundação de Áreas Industriais. Ela recusou apenas porque a Faculdade de Direito de Yale parecia oferecer um caminho superior para que ela se infiltrasse no Estabelecimento. [Horowitz and Poe, The Shadow Party, p. 56.]

“Alinsky foi um mestre da infiltração. Ele via a revolução como um processo gradual — até mesmo ordenado — melhor realizado através da infiltração e da manipulação de instituições com raízes profundas na comunidade, tais como igrejas (ênfase adicionada), sindicatos, organizações étnicas e máquinas políticas locais. Na cidade natal de Alinsky, em Chicago, poucas instituições tinham raízes mais profundas ou uma influência mais ampla do que o crime organizado. O pragmático Alinsky cortejou gângsteres tão carinhosamente como cortejou os grandes patrões, bispos (ênfase adicionada) e superintendentes das escolas.” [Horowitz and Poe, The Shadow Party, p. 57.]

Tudo isso dito, você tem que se perguntar se não estamos vivendo os frutos do modernismo católico radical de Alinsky.

Cristo sofreu e morreu por nossos pecados; como a fonte da [nossa] salvação eterna; e a causa da [nossa] salvação eterna. Cristo não sofreu e morreu pela redistribuição da riqueza, pela teologia da libertação, por cuidar de nossa casa comum, para que um grupo ativista gay possa marchar no desfile anual do Dia de São Patrício em Nova York ou para que nós pudéssemos dançar tango no santuário da igreja.

Não é hora de investigar a história e aprender o que realmente está em jogo neste momento no tempo?

A história pode muito bem mostrar o impacto que Saul David Alinsky teve ou não sobre o Papa Paulo VI, sobre o Concílio Vaticano II e sobre o Catolicismo modernista radical contemporâneo — especialmente nos Estados Unidos da América. [Nota do tradutor, o mesmo se diga para o catolicismo modernista radical no Brasil e nas Américas do Sul e Central]

Há tempo e lugar para a correção fraterna — e você tem que se perguntar se este momento da história, este momento no tempo, não é exatamente o que necessita de correção fraterna.

Publicado originalmente: The Remnant — The Fruits of Radical Catholic Modernism?

http://remnantnewspaper.com/web/index.php/articles/item/2971-the-fruits-of-radical-catholic-modernism

Os Frutos do Modernismo Católico Radical?

Uma ideia sobre “Os Frutos do Modernismo Católico Radical?

  • 10 de janeiro de 2017 em 18:08
    Permalink

    “Devemos olhar para o passado e dar algum crédito ao primeiro verdadeiro radical”, Alinsky escreveu isso e assim cortejava Lúcifer e este mesmo homem aconselhou Paulo VI no CVII? Tudo está claro agora.

    Resposta

Deixe uma resposta

O seu endereço de e-mail não será publicado. Campos obrigatórios são marcados com *

Leia Também

WP-Backgrounds by InoPlugs Web Design and Juwelier Schönmann